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半月集会一次，专诵戒律，称为“说戒”，谓能长养善法，在家信徒，于每月的六斋日实行“八戒”，亦谓能增长善法，信徒向别人忏悔所犯罪过，叫做“断增长”，意思为断恶长善。安 居 东南亚称为“雨安居”，中国称为“夏安居”。简称“坐夏”，开始称为“结夏”，结束时称为“解夏”。在印度雨期的三个月(约四月半至七月半)里，禁止僧尼外出，免伤草木虫蚁，应在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为“安居期”。(此在前章已...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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印度，原为僧人死后处理尸体的方法，佛教东传后，中国、日本亦多用之。 超荐 又称超度。佛教中，为救度亡灵，使其超脱苦难，为亡者诵经拜忏，谓之超荐。 净房 寺院道场中，对厕所的通称。 结夏安居 安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。 在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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产生了另一番新的风貌。◎农禅生活 自耕自食佛世时，比丘们身披袈裟，手持著钵，四处乞食游化，只有在雨季里，才回到精舍或固定的一处结夏安居，此时不再出外托钵。对僧人而言，「乞食」蕴涵著深远的意义──一方面...安居期」，比丘可以在有覆盖的固定处所夏安居，平时才住在树下。[僧伽蓝的缘起]随著出家僧人增多，集会需要一定的场所，每年雨安居时更需要有专门的住处，加上信众要求供僧，因此便有伽蓝的产生，伽蓝即是僧院，指...
香光庄严季刊编辑组
|佛学论文|因明|五明|
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僧道亮“八岁出家，极具经业”，神龙元年，中宗召其与法席宗师十人，入长安大内坐夏安居，命受菩萨戒（注释：《宋高僧传》卷八〈道亮传〉，第一八三页）；神龙二年，赐嵩岳慧安国师紫摩纳衣，为度弟子十四人，并延入...十三年）夏，四月，丙辰，上与中书门下及礼官学士宴于集仙殿。上曰：“仙者，凭虚之论，朕所不取。贤者，济理之具，朕今与卿曹合宴，宜更名集贤殿。”…… 九月，丙戊，上谓宰臣曰：“《春秋》不书祥瑞，惟记有年。”...
不详
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。 在所有的禅师中，惯于使用惊叹的宗师，是云门和临济两位大师，前者所用的是“关”！后者所用的是“喝”！某次夏安居（夏季参禅）过后，翠严令参禅师上堂说：“一夏与兄弟东语西话，看翠严眉毛还在么？”据说，...有关他的一节文字： 洪州翠严可真禅师，福州人他，尝参慈明，因之金銮，同善侍者坐夏（夏季坐禅）。善乃慈明高弟，道吾真、杨岐会皆推就之。 师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。一日山行...
不详
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相反的，僧众云游四方受供养，也不聚居一处，仅有结「夏安居」[18]时例外。至今在南传佛教（亦称上座部佛教）盛行处，仍有僧侣挨家挨户受食的风气。但是在中国，并不能接受僧侣受供养的习惯，反而认为只有乞丐才...
陈育民
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传戒仪制空泛、疏慵无知的弊端。 佛制比丘，夏三月安居，不得远行游化，故亦称坐夏。比丘受具足戒[66] 已，遇安居期，即应夏安居。在安居期中，大众依律结界，作息一致，由方丈和尚率领大众礼诵忏悔，这是僧...安居之法 (三)兴建宝华山律宗道场 四、见月的重要著作 (一)《三坛传戒正范》 (二)《毗尼日用切要》 (三)《毗尼止持会集》 (四)《毗尼作持续释》 (五)《一梦漫言》 ...
不详
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弟子安居修行的事迹。《僧伽罗刹所集经》卷下等，则列举佛陀于四十五年间坐夏的地方。 安居□的起止可分两种，通常视雨季来临的早晚而定，第一种为前安居、后安居。前安居开始于五月十六日到八月十五日；后安居...虎豹之类的侵袭。 中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居，又称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的密切关系表现在许多民俗习惯上。男孩长到7、8岁，都要到寺庙中过一段出家生活，时间一般在“夏安居”的雨季三个月。届时举行出家仪式，男孩效法佛释迦和达摩悉提王故事，身着王子打扮，在家人的簇拥下进入佛寺。...又接受了存在于6—11世纪的堕罗钵底上座部佛教影响。11世纪吴哥王朝吞并堕罗钵底以后，高棉人又带来了印度教及佛教密教。此外，8、9世纪之交，苏门答腊的室利佛逝和爪哇的夏连特拉传来了大乘佛教； 11...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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杭州安隐寺请湛然结制（夏安居），湛然竟开出一条件说：“能致新北禅（时汉月在吴郡北禅寺开堂）为第一座，我来；北禅不允，我不来。”［28］由此可知湛然对汉月器重之深。于是杭州护法至北禅寺力邀汉月，结果就在...
释见一
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